書名：出家50問

作者簡介

書籍目錄

【導讀】出家之道 釋常寬(法鼓山僧伽大學男眾副院長)

一、出家的意義
Q01：什麼是出家？
Q02：在家修行也很好，為何非出家不可？
Q03：佛教出家人和天主教神父、修女有何不同？
Q04：出家人的生命目標在追尋什麼？
Q05：什麼是僧伽？
Q06：什麼是六和敬？
Q07：佛教出家眾有哪些類別？
Q08：什麼是戒臘？
Q09：為何男眾可出家七次，女眾只能一次？
Q10：佛陀時代的僧團如何生活？
Q11：中國禪僧為何過農禪生活，不托缽乞食？
Q12：中國的出家人為何都姓釋？
Q13：南傳、藏傳、漢傳佛教出家人有何不同？
Q14：為何出家人是人天師範？

二、出家的功課
Q15：如何知道自己適不適合出家？
Q16：出家要具備哪些條件？
Q17：如何申請出家？
Q18：可以自己剃頭出家嗎？
Q19：出家要受什麼戒？
Q20：受戒出家一定要頭頂燃香嗎？
Q21：為何漢傳、南傳、藏傳佛教的僧服顏色和樣式未統一？
Q22：為何有些出家人獨居，有些則是住在道場？
Q23：出家為何要入眾、隨眾、依眾、靠眾？
Q24：為何僧人要結夏安居？
Q25：中國佛教僧伽教育如何發展？
Q26：僧團有哪些基本執事？
Q27：出家人為何要有三刀六槌？
Q28：出家後如何修行？

三、出家的典範
Q29：最早隨佛出家的五比丘是誰？　　　　　　　　　　　
Q30：佛陀的十大弟子是誰？
Q31：佛教第一位比丘尼是誰？
Q32：中國第一位比丘是誰？
Q33：中國第一位比丘尼是誰？
Q34：中國佛教的四大譯經師是誰？
Q35：中國佛教八大宗的開創者是誰？
Q36：明末四大師是誰？
Q37：民初四大師是誰？
Q38：為何要讀高僧傳？

四、出家的考驗
Q39：出家人全年無休嗎？
Q40：很多僧人出家後工作更忙，何必出家呢？
Q41：出家真的離了家嗎？
Q42：藏傳佛教的僧人素食嗎？
Q43：僧服為何維持古裝，不改為現代服裝？
Q44：出家要調整性格與生活習慣嗎？
Q45：出家人會擔心老年無人照顧嗎？
Q46：出家人可以看電視、聽音樂，用3C產品嗎？
Q47：為何說比丘常帶三分病？
Q48：出家人如何面對煩惱？
Q49：未來的社會還會有人出家嗎？
Q50：現代出家人如何弘法？

推薦序/導讀/自序

【出家之道】

「隋唐時代第一流人才在佛門，二十一世紀的菁英也是。」這句話是聖嚴師父為法鼓山僧伽大學招生海報所下的文案，希望有心出家者皆能成為第一流的僧才，皆能發度眾生的大願心。二十一世紀需要用佛法的觀念與方法來建設人間淨土，希望二十一世紀最優秀的人才，能出家度眾。

傳統中國社會的刻板印象，認為出家是走投無路，萬不得已的選擇；而在現代世界的最新實況，出家者可說是萬中選一的人中龍象，有智慧能看清解脫之道，有願力能承擔眾生苦難，而能捨萬緣，發心出家。因此，現代社會出家者，不乏被視為一流人才的碩士、博士、教授，不乏科技新貴、商業菁英、藝文作家等各種專業領域的尖端俊傑。人們因著人才輩出的僧眾，對於出家成見也大為改觀。

如此說來，不是一流人才便不能出家嗎？出家需要具備大福報，必須眾緣合和方能滿願，但是最重要的條件，還是自己的道心是否堅定。出家前，可能一心只為自己前程奮鬥；決心出家後，則要以度化眾生為生命道路。以我自己來說，出家前，我的「許願」是圍繞著自己與親友，希望他們平安、健康、幸福、快樂。出家後，我的「發願」是希望所有眾生平安、健康、幸福、快樂。人無法選擇自己的出生狀態，但是可選擇以出家方式幫助自己與人們，一起離苦得樂。

一般人對於出家可能心存很多疑惑，修行方式很多種，為什麼非出家不可呢？聖嚴師父的《聖者的故事》，收錄許多佛陀弟子的故事，可從中了解當時出家人是在何種因緣條件裡，發起出家修道的決心，並歷經種種因緣變化的波折與阻撓，而依然不動搖初發心。例如賴吒和羅身為首富的獨生子，擁有人所稱羨的各種奢華享受，但他卻過得不快樂，直到聽聞佛陀的教法，終於明白出家才是他嚮往的道路，所以再多的財富、美女都留不住他。

以我的經驗為例，出家前在出版社倉庫任職，所以將出家歷程分為四部曲。第一部曲：享受浪漫逍遙、休閒娛樂的在家人，「調整」成經歷自得其樂、甘之如飴的搬書人；第二部曲：「轉化」成體驗解行並重、中道的修行人；第三部曲：「昇華」成學習出離心、菩提心並行的出家人；第四部曲：目標是「超越」成只有慈悲、智慧，沒有「我」這個人。

出家也可以說是「出枷」，如果不能感受在家生活是種枷鎖，自然不會產生出離心。對我來說，出家前的人生像個大迷宮，進入僧團後，生命則不再需要尋找轉彎處，也不必抉擇左轉或右轉，最終弄得自己團團轉。

對於好奇別人為何會出家者，我以前會建議先閱讀聖嚴師父的《聖者的故事》；對於想要出家者，則建議閱讀聖嚴師父的《法鼓晨音》、《法鼓家風》；而我現在會多推薦一本《出家50問》，可以解答對於出家的種種疑問。

從《出家50問》一書，不只可以看到僧團的發展歷史與修行典範，更可以看到現代僧團如何適應時代再創新局。全書由四大單元組成：出家的意義、出家的功課、出家的典範、出家的考驗。出家的意義，是古往今來所有的出家人，都必須確認什麼是自己的修行道路、依歸與責任。出家的功課，可讓讀者知道培育僧才之不易，從而更禮敬與珍惜僧寶，而有志出家者，也能參考出家的條件與歷程。出家的典範，則讓我們快速看到從佛陀時代最初的五比丘，僧團如何一路發展至近代，有哪些重要的高僧行誼，透過這些生命故事，效法他們的奉獻精神。出家的考驗，則可了解出家人如何面對內心煩惱與外在誘惑，找出能繼往開來的弘法道路。

現代的出家門徑，比傳統時代的選擇更為多元。自二○○一年，成立法鼓山僧伽大學後，將傳統的師徒制教育，改以學院制方式培養僧眾，我更期盼有道心的青年，能隨佛出家、隨師修行、隨侍眾生。聖嚴師父常勉勵我們，要將出家人的品質提昇至宗教師。我認為出離心的修行達到極致，成為阿羅漢，就像武俠小說的武林高手，可成為「一代宗師」，如果能再加上菩提心的相輔相成，菩薩行的悲智心願，則能成為人天師範「一代宗教師」。

面對二十一世紀的人類何去何從，期盼佛教出家眾能擔起宗教師的重責，不只指引人生的方向，更領航成佛的道路。

釋常寬（法鼓山僧伽大學男眾副院長）

文章試閱

【什麼是出家？】

釋迦牟尼佛始建僧團，從五比丘到一千二百五十位大比丘常隨眾弘化，就此展開一缽千家飯的出家生活。出家僧影由印度走入斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、中國雲南，袈裟如陽光普照，形成南傳佛教的獨特風光。北傳佛教則從中央亞細亞傳到中國、西藏、韓國、日本、越南，僧眾帶領著人們耕耘心田。近代僧影更由東方走進西方，十方大眾皆有緣親近僧寶。

出家相對於在家，是出離了世俗的家。出家具有三種意義：一是出眷屬家，二是出煩惱家，三是出離自我中心，以第三種最為重要，因為要能放下自我，才能提起眾生，與佛法相契，自利利人。

佛教需要僧人以出家的生活方式修行，有三個原因：

一、為了生脫死出三界

三界本身就是在煩惱的生死裡，出三界才真正是離開煩惱，這是出家的目的，因而有出家生活的要求。

二、為警世導俗

讓迷戀世間五欲的人們，能夠警醒無常，修學佛法。

三、為佛法住世

佛教需要建立僧團，以能穩定長久地開展弘揚佛法的任務。

世間如此眾多信仰，選擇於佛教出家的目的，對自己是求解脫生死，對他人是為警世導俗，對佛教則為住持弘揚。如果出家而不自求了脫生死，毋須出家；出家而不警世導俗，有違佛法化世精神；出家而不住持佛法，有負佛法大恩。

因此，出家並非消極厭世、棄世，而是持戒離欲以出世，發願度眾以入世，實踐願行以化世。入世、化世並非戀世，而是奉獻生命以佛法感化大眾，不再迷失自我，從而淨化社會、淨化人心。出家人的入世、化世，是實踐佛陀的度眾本懷，是成就人間佛教、人間淨土，所以是入世重於出世，利他重於自利，不為自身求安樂，但願眾生皆離苦。

隨著全球化時代來臨，無論是經濟、戰爭、汙染等問題，都是牽一髮而動全身。如何轉危為安，需要出家人以心靈環保和佛法修行，為徬徨的人們提供安心之道，指引希望所在，讓無論是戀世、厭世、入世或出世的人們，都能從佛法找到生命的答案。

【出家真的離了家嗎？】

常有人說：「出家就再也沒有機會孝順父母了。」這是一種誤會，出家是割愛辭親，並非拋棄父母，是從煩惱的、世俗的家庭，進入清淨的、出世的修行環境。

視一切眾生為眷屬

對在家人而言，一生的歷程就是結婚成家、安居樂業，生活只與少數人互動，可是一旦出了家，便是發願度所有的眾生，要和一切眾生結緣，將全部的生命和時間奉獻來服務人群社會。

可以說，出家是離開了家族之家，而進入視一切眾生為眷屬的法界之家，但必須以今生的父母為主要度脫對象。而且佛陀也規定，如果父母不同意，不得出家。出家後，若父母無人撫養，即使沿門托缽，也得奉養父母；而且在家時，如果不孝順父母，也不得出家。

盡孝道與責任照顧家人

出家人不但精進自己的道業，也會接引俗家的親屬家人一同修學佛法，一起從煩惱中得到解脫。出家奉獻，更能將親情小愛化為利生大愛，普利一切眾生。如果父母年老生病乏人照護，也會協助照顧，絕對不會棄之不顧。

所謂的出家離了家，是離了煩惱的家，離了生死輪迴的家，如果心心念念於家，將無法專心向道。無論是父母或親友，皆為自己發願要度的眾生，皆為日日早晚課迴向的對象，但願同出三界家，同入如來家。
【出家要受什麼戒？】

出家必須受三壇大戒，受過完整的具足戒，才能成為真正的僧人。如果沒有受戒，即使削髮修行，仍為居士。出家戒共分五大類：比丘戒、比丘尼戒、式叉摩尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒。男性出家弟子要依序受：沙彌戒、比丘戒；女性出家弟子要依序受：沙彌尼戒、式叉摩尼戒、比丘尼戒。

剃度與受戒

通常授沙彌、沙彌尼戒，都是包含在剃度儀軌，即剃度儀式完成後，當天即可接著授沙彌、沙彌尼戒。如果剃髮染衣，卻未受沙彌、沙彌尼戒，則稱形同沙彌、沙彌尼。表示尚未受戒，不能列入沙彌、沙彌尼，只是形相同沙彌、沙彌尼一樣。未受沙彌、沙彌尼戒者，可於戒場受三壇大戒時受持。原則上，沙彌尼滿兩年後，可求受式叉摩尼戒，再滿兩年觀察期後，可求受比丘尼戒。

三壇大戒

三壇大戒是中國佛教特有的授戒儀式，分為初壇正授、二壇正授、三壇正授三大階段。初壇授沙彌、沙彌尼戒，二壇授比丘、比丘尼的具足戒，三壇授出家菩薩戒。受具足戒時，戒場必須具足三師七證，也就是要有十位戒師。三師為戒和尚、羯磨師、教授師；七證即是七證師，是能證明受戒的七位與會比丘。

圓滿受戒後，便是正式的出家人了。