書名:愛的旅途

原文書名:Journey Of Love∼Teresa Of Avilas Interior Castle


9789869242387愛的旅途
  • 產品代碼:

    9789869242387
    加爾默羅靈修 (XA0017)
  • 定價:

    260元
  • 作者:

    尤震.麥卡福瑞神父 Eugene McCaffrey OCD
  • 譯者:

    加爾默羅聖衣會
  • 頁數:

    192頁
  • 開數:

    17x23
  • 裝訂:

    平裝
  • 上市日:

    20181005
  • 出版日:

    20181005
  • 出版社:

    星火文化-大是
  • CIP:

    244.93
  • 市場分類:

    基督教,天主教
  • 產品分類:

  • 聯合分類:

    宗教類
商品簡介


這幾年流行「我出去一下」,回到現實生活,頻頻回首遠方。有人說,旅行是回應遠方的呼喚,然而,你曾經好好聆聽內心的呼喚,一步步深入這個近在咫尺的「靈心城堡」嗎?

「作者用二十一世紀的語言,深入淺出詮釋這趟歸回的旅途。」

◎本書帶著我們去從一個特殊的角度,理解天主教十六世紀的聖女大德蘭巨著《靈心城堡》(已由星火文化出版)。聖女大德蘭把我們的心形容為一個光明璀璨的靈心城堡,一個內心的城堡,作者進一步詮釋,這個往內的旅途是一個改變生命的旅程,是愛的旅途。因此他把《靈心城堡》拆成三個段落:邀請、旅途、回家。

◎首先,當你收到邀請,不需要擔心害怕,把大德蘭當做你的嚮導,有張地圖,有
專業的指路人,你並不孤單。當你上路之後,朝聖者會看到大德蘭細心留下的記號
和路標。
◎行走這條路的方法就是祈禱,難度在於脫離念念有詞的境界,進入默觀祈禱,就
是把大腦關閉,真正進入安靜與靜默。

◎雖然是追尋神性的旅行,人性卻不能被忽視或是看輕,大德蘭提醒我們,不要建
立空中的城堡。上主看重的不是我們能做多偉大的事,而是我們在其中投入了多少的愛。不管我們走在小山丘、低谷還是崇高峻偉的高山,天主都會來與我們相遇同行。

◎在這趟旅途中,吸引朝聖者蹣跚前行的力量是天主給予的愛,如果少了這樣,失去的不只是旅行的意義,還會失掉旅行的喜樂和興奮感。

◎人的黑暗面也就是一些有害的衝動會出來攪局,背後的黑暗勢力則是魔鬼,人的靈魂做戰場,結局不是光明克勝黑暗,就是被黑暗征服。

◎旅途的終點就是回到家,在途中,不斷操練而實現自我,人性非但不會被神性所吞沒,而是成為一個更完整的人,更接近萬有的根源,無比的光明放射到靈心城堡七重住所的各處。

◎尤震.麥卡福瑞神父把《靈心城堡》深奧的內涵,用易懂和易讀的語言,去蕪存 菁,把大德蘭原文書中躍動的行文理順,並凸顯出大德蘭傳達的冒險意識--「靈魂的偉大事業」。

目錄
寫給中文讀者的序言
推薦序1 我讀我走我生活——在答覆一個邀請之後 林金月
推薦序2 加爾默羅會士陳新偉神父OCD
英文版前言 歐哈拉神父Vincent O’Hara, OCD
第一部 邀請
第二部 旅途
第三部 回家
特別收錄 聖女大德蘭小傳

英文版前言 文生•歐哈拉神父Vincent O’Hara, OCD
欣逢聖女大德蘭誕生五百週年,論及這位聖女及其使命的無數新書,紛紛出版。本書是新書系列中添增的佳作。作者的筆下已出過兩本相關的書:The Writings of St. Teresa of Avila(暫譯:《亞味拉聖德蘭的著作》)及Let Nothing Trouble You(暫譯:《勿容世物擾》)。所以,本書很可以稱為三部曲的最後一部。
本書名為Journey of Love,即《愛的旅途》,顯然是尤震神父愛的勞苦成果。他專注於《靈心城堡》的內涵,用易懂和易讀的語言,去蕪存菁,捕捉書中躍動的行文,及大德蘭傳達的冒險意識--「靈魂偉大的事業」(the great enterprise of the soul),他表達得真好。
《靈心城堡》是大德蘭全部著作榮冠上的寶石,基督徒靈修的經典。大德蘭斷續寫成此書,真正寫書的時間加起來約幾個月,那是在她逝世前五年,也是她生命中非常憂苦的時候。改革的加爾默羅修會,正面臨強烈的反對,她的健康也在惡化中。這本書比她的其他著作更具結構性,充滿比喻,最主要的比喻是城堡。這個畫面一旦臨於大德蘭,下筆的文句彷彿瀑布,傾瀉奔流。人靈的美向她敞開,在天主神化的愛下,展現每一個人非凡的潛能。
如作者指出,大德蘭寫自豐盈的靈修經驗,回顧曾經走過的、綿延廣闊的旅途。同時,她是蒙主特寵的女子,一位登峰造極的導師,即使她的一些經驗是不可言喻的,她仍生動地詳述與主結合的漫長旅途。有時,她超拔,飛翔在高處;然而,很實際的她,踏實地面對「日常的瑣瑣碎碎」。她常是極力誘導,尤其是針對那些害怕上路、討厭「進入深處」的人。
尤震神父的註解,是他先前所有著作中的優品:單純、清楚,有時是迷人的抒情風格。行文自由奔放,章節小標題,既有助益,又富啟迪。這是一本祈禱的書,讀起來優雅美麗,清晰易懂。
本書確實是「讀者的指南」,作者神奇地把握大德蘭的思想,對於大德蘭有時天馬行空之處,他甚至設法連接行文的脈絡!他對重重住所的概論是特優的,這麼的好,事實上,這本小書是理想的導讀,或說,對於期望探索《靈心城堡》豐富教導的人,其實是伴侶。
原著及本註解的內容,美麗地歸納成三個語詞,尤震神父將本書劃分為:邀請、旅途、回家。最後的成果令人心神振奮。總之,能夠肯定的是,《靈心城堡》的珠寶中,現在又多了這顆珍貴的寶石,這本註解真的帶我踏上愛的旅途。

推薦序
我讀我走我生活──在答覆一個邀請之後 《愛的旅途》觀後感 林金月
剛看完在真善美劇院的試映片──《我出去一下》,內心有些許的嚮往和迷惘,這顆心就懸空在那兒,沒個落實點。沒想到不久,就有幸接觸到這本書──尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》,真是如獲至寶。前兩年初讀聖女大德蘭的《靈心城堡》,不很明白,如今讀了尤震神父此書,他精準地掌握大德蘭的一瓣心香,滿腔愛火,又悉心爬梳城堡隱密幽微的路徑,用二十一世紀淺顯的語言,為我們深入淺出地詮釋「歸回」的愛之旅,透過加爾默羅聖衣會的流利翻譯,我們心領神會何等有福!今後,走向祂的腳步又將會何等的輕盈!
靈修是多麼神祕而抽象的字眼?《靈心城堡》又有許多象徵的語言,可尤金神父說:那是一個「向內的旅途」,「我們自己就是城堡,可是其內的住所,必須被發現和探究:城堡是給予的,但是房間必須被創造。」不禁讓我想到禪宗「菩提樹與明鏡台」的取譬,再高超的靈修,仍要植基於尋常生活之間。這是個愛的成長的故事,為了回應心愛主的呼召,我們得冒險踏上旅途,前方有無窮的可能:是探索、是成長、是美夢、是奧祕。「成長是生活中的惟一記號:在愛上成長,在服務上成長,在憐憫--基督的憐憫--上成長。」於是,我們走出去,然後又歸回,因為肖似主耶穌「在智慧與身量,在天主和人前的恩愛上,漸漸地增長。」( 路加福音2章52節 )於是我們的心神得以與天父相遇、相通,我們生命的窄軌拓寬了,得與天路接軌!
尤震神父說:「正是在靈魂內,揭示天主的奧祕;就是在這裡,是相遇之處,這裡就是旅途的開始和終結。」可這靈魂卻是真真實實的戰場:「魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇,這整團的敵軍,是全部旅途的一部分;牠們為城堡中自己的地位--毀壞性的地位--而戰。」大德蘭對罪的理解極為透徹,「罪是拒絕光明;是最黑暗的漆黑,遮蔽太陽,阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明,驅逐其明亮,是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。」從「時時勤拂拭」到「本來無一物」就是從啟程到回家,逐步轉化,滌除罪汙暗黑,趨向圓滿光明的過程。
在短暫而珍貴的人生旅途,我們靈魂的房間勢必要擴大茁壯的,大德蘭吶喊道:「上主!祢知道真理,請考驗我們,使我們認識自己。」尤震神父詮釋說:「很深的罪根在每個人內」甚至,必須「把斧頭砍在樹根上」,當我們謙虛地仰賴上主時,「祂會以十字架的陰影,擾亂我們舒適的世界:失敗、失望、誤解和反對,拆除我們小小世界裡,自滿自足的保護鷹架。祂會設法毀掉控制和自滿的藩籬。再一次,這個場景的設置,是為了一個嶄新、極大信德與順服的跳躍。」何其精微的覺察!感謝讚美主!祂是愛(Love)!祂的愛是不斷的行動和創造,全然超出我們想像的!
我特別喜愛尤震神父詮釋「默觀」,他說:「默觀是一種生活方式,一種觀看的方式,也是一種與天主建立關係的『存有』方式,是深深流露靜默與寂靜的地方。本質上,此乃關乎天主的主動性,而非我們的:是白白給予,也是完全不堪當的『禮物』。」我們可以做的,就是不斷地祈禱、聆聽,學習順服、開放和樂意放開--這是信德的大跳躍。當我們放開世物與執念,朝向天主開放時,天主聖神直接在人心內工作,於是,我們超性的房間正不斷擴大,而遠離自私自利自我。祂轉化人靈,使之成為祂自己的肖像和模樣。這是人、我的死亡與誕生,也是天主的邀請、召喚和美夢!
在《中庸》這儒家的典籍中說:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也。」無論古今中外,在塵世靈修旅途中,我們常要提醒自己穿越世物俗慮,披沙揀金,追求真道、邁向愛與整全,彷彿,又可回到真璞美善的伊甸園,成為愛的忠僕。
「純真靈修旅途的惟一考驗,就是基督徒生活中結出的果實:行動湧自默觀,默觀養育生活。」多麼經典地歸納出我們操練的方式!原來瑪麗和曼德是互相需要,彼此成全的,「她們共同表達圓滿的基督徒生活:愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。」透過這手這心,我們的意志與主耶穌基督緊密相連,當我們樂意承行主旨,獻出愛與生命服務他人,這就是答覆祂愛的召喚,是每一個靈修努力的目的。這是天堂光芒的閃現,天國預許的先兆!
清朝金聖嘆曾批註《六才子書》,也就是:《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》,因為這些名著作者都太有才華了!十六世紀聖女大德蘭的《靈心城堡》確屬靈修祈禱的曠世經典奇書,而讓我愛不釋手的這本尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》畫龍點睛般地註解《靈心城堡》,讓現代人可打開視野,可以輕易汲取這來自天上的甘霖,飽飫飢渴已久的靈魂,幾幾乎可輕觸這天堂窄門的門環了!這是多麼可喜可讚的福樂!
惟願上主賜予尤金神父身心康泰!

本書特色
用二十一世紀現代人能懂的文字,解說聖女大德蘭的巨著《靈心城堡》。
對想踏出靈修第一步的讀者,這本書是優質良伴。
作者為大德蘭同修會的神父,在愛爾蘭都柏林指導靈修、祈禱多年。
本書將大德蘭靈心城堡的祕密解開,
拆成三個容易了解的概念:邀請、旅途和回家,
頁數相當平易近人,卻又極富啟發性。

推薦序
我讀我走我生活──在答覆一個邀請之後 林金月
剛看完在真善美劇院的試映片──《我出去一下》,內心有些許的嚮往和迷惘,這顆心就懸空在那兒,沒個落實點。沒想到不久,就有幸接觸到這本書──尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》,真是如獲至寶。前兩年初讀聖女大德蘭的《靈心城堡》,不很明白,如今讀了尤震神父此書,他精準地掌握大德蘭的一瓣心香,滿腔愛火,又悉心爬梳城堡隱密幽微的路徑,用二十一世紀淺顯的語言,為我們深入淺出地詮釋「歸回」的愛之旅,透過加爾默羅聖衣會的流暢翻譯,我們心領神會何等有福!今後,走向祂的腳步又將會何等的輕盈!
靈修是多麼神祕而抽象的字眼?《靈心城堡》又有許多象徵的語言,可尤震神父說:那是一個「向內的旅途」,「我們自己就是城堡,可是其內的住所,必須被發現和探究:城堡是給予的,但是房間必須被創造。」不禁讓我想到禪宗「菩提樹與明鏡台」的取譬,再高超的靈修,仍要植基於尋常生活之間。這是個愛的成長的故事,為了回應心愛主的呼召,我們得冒險踏上旅途,前方有無窮的可能:是探索、是成長、是美夢、是奧祕。「成長是生活中的惟一記號:在愛上成長,在服務上成長,在憐憫--基督的憐憫--上成長。」於是,我們走出去,然後又歸回,因為肖似主耶穌「在智慧與身量,在天主和人前的恩愛上,漸漸地增長。」(《路加福音》二章52節)於是我們的心神得以與天父相遇、相通,我們生命的窄軌拓寬了,得與天路接軌!
尤震神父說:「正是在靈魂內,揭示天主的奧祕;就是在這裡,是相遇之處,這裡就是旅途的開始和終結。」可這靈魂卻是真真實實的戰場:「魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇,這整團的敵軍,是全部旅途的一部分;牠們為城堡中自己的地位--毀壞性的地位--而戰。」大德蘭對罪的理解極為透徹,「罪是拒絕光明;是最黑暗的漆黑,遮蔽太陽,阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明,驅逐其明亮,是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。」從「時時勤拂拭」到「本來無一物」就是從啟程到回家,逐步轉化,滌除罪汙暗黑,趨向圓滿光明的過程。
在短暫而珍貴的人生旅途,我們靈魂的房間勢必要擴大茁壯的,大德蘭吶喊道:「上主!祢知道真理,請考驗我們,使我們認識自己。」尤震神父詮釋說:「很深的罪根在每個人內」甚至,必須「把斧頭砍在樹根上」,當我們謙虛地仰賴上主時,「祂會以十字架的陰影,擾亂我們舒適的世界:失敗、失望、誤解和反對,拆除我們小小世界裡,自滿自足的保護鷹架。祂會設法毀掉控制和自滿的藩籬。再一次,這個場景的設置,是為了一個嶄新、極大信德與順服的跳躍。」何其精微的覺察!感謝讚美主!祂是愛!祂的愛是不斷的行動和創造,全然超出我們想像的!
我特別喜愛尤震神父詮釋「默觀」,他說:「默觀是一種生活方式,一種觀看的方式,也是一種與天主建立關係的『存有』方式,是深深流露靜默與寂靜的地方。本質上,此乃關乎天主的主動性,而非我們的:是白白給予,也是完全不堪當的『禮物』。」我們可以做的,就是不斷地祈禱、聆聽,學習順服、開放和樂意放開--這是信德的大跳躍。當我們放開世物與執念,朝向天主開放時,天主聖神直接在人心內工作,於是,我們超性的房間正不斷擴大,而遠離自私自利自我。祂轉化人靈,使之成為祂自己的肖像和模樣。這是人、我的死亡與誕生,也是天主的邀請、召喚和美夢!
在《中庸》這儒家的典籍中說:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也。」無論古今中外,在塵世靈修旅途中,我們常要提醒自己穿越世物俗慮,披沙揀金,追求真道、邁向愛與整全,彷彿,又可回到真璞美善的伊甸園,成為愛的忠僕。
「純真靈修旅途的惟一考驗,就是基督徒生活中結出的果實:行動湧自默觀,默觀養育生活。」多麼經典地歸納出我們操練的方式!原來瑪麗和曼德是互相需要,彼此成全的,「她們共同表達圓滿的基督徒生活:愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。」透過這手這心,我們的意志與主耶穌基督緊密相連,當我們樂意承行主旨,獻出愛與生命服務他人,這就是答覆祂愛的召喚,是每一個靈修努力的目的。這是天堂光芒的閃現,天國預許的先兆!
清朝金聖嘆曾批註《六才子書》,也就是:《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》,因為這些名著作者都太有才華了!十六世紀聖女大德蘭的《靈心城堡》確屬靈修祈禱的曠世經典奇書,而讓我愛不釋手的這本尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》畫龍點睛般地註解《靈心城堡》,讓現代人可打開視野,可以輕易汲取這來自天上的甘霖,飽飫飢渴已久的靈魂,幾幾乎可輕觸這天堂窄門的門環了!這是多麼可喜可讚的福樂!
惟願上主賜予尤震神父身心康泰!

內文試閱
大德蘭提出另一個問題,非常實際:在默觀祈禱的經驗中,基督在哪裡?畢竟,人家告訴我們,默觀祈禱是無形像的祈禱,是對天主「黑暗的認識」,直接湧入靈魂。答案不在於避開基督,而在於理解祂臨於我們的種種方式。一個方式是思想、形像、話語與反省:和基督交談,從省思到愛的對話。這是很好的,也是我們必須一再回來使用的方法。然而,還有另一種方式。許多人不能做那樣有條理、或有組織的默想,不只因為他們的腦袋過於不安定和紛擾,也因為他們被帶領行走一條不同的新道路。「默想」,他們已經知道,不只難於忍受,也是做不到的事;這條祈禱之路,他們已走到盡頭,且被吸引進入另一條道路,亦即默觀祈禱之路。
靈魂現在需要的,是一種更單純,更直覺的祈禱方式;不必唸唸有詞,以喚出基督或神性事物的形像和思想。往往一個字,一個語詞或單句,就足以使腦袋歸於寂靜和靜默。理智和內心處於「開放狀態」,領悟更深的實體(reality),寧靜地留守其中。沒有必要專注於明確的細節或形像:內心留守於覺知之中,知道祂臨在,祂在近旁,也知道祂愛我們。
這是默觀祈禱的開始,遠離話語和思想,歸向更內在和靜默:說得少,聽得多,理智沉寂安靜。重要的是,進入這個臨在,不怕「留守」於其中。基督沒有被冷落或忽視;更好說,這是個邀請,吸引人更深入祂愛的奧祕,甚至更親密地與祂結合。

靈魂旅途的驚人故事。
∼拉維尼亞.伯恩


靈修旅途後來的階段,所使用的語詞,很容易使人氣餒。那些話給人的印象是非凡又深奧,不是普通的朝聖客會達到的。也許是如此,不過,重要的是事實,而非話語。基本上,《靈心城堡》是愛的故事--這愛,使其他所有的愛,到最後都被銷毀;每個新腳步,展現多面鑽石的不同刻面。旅途歸向愛的住所,從最深處的房間,放射出光輝燦爛的光芒。
愛是相同的,無論是人性或神性的:愛會做出蠢事,愛突破其本身的規則。天主是至極的愛人(Lover),祂的所有聖人分享同樣的「瘋狂」!最好不要以理性的話語吐訴,而要以十字架的語言,最後晚餐的語言,因為耶穌邀請祂的門徒分擔祂的使命,住在祂的愛內,進入與父和聖神的親密結合。這是圓滿的屬神生命,是成全愛德的經驗,及基督徒之愛的繁花盛開,靈魂已經「穿上了基督」(《迦拉達書》三章27節),被神化為祂的肖像與模樣,經過祂,進入所有奧祕的奧祕,天主的親密生活。
正是這愛,把愛(Love, 亦即天主)從天上帶下來;這愛,引進天主的國,並顯露於最後晚餐廳的親密關係中。正是這愛,在山園俯伏在地,經歷十字架上的被棄,但在復活節清晨,以光榮和大能復活起來。大德蘭說的這愛,是從白冷(耶穌誕生地)到加耳瓦略(耶穌犧牲處),從猶太曠野到復活的墓園,在基督心中燃燒的愛德。此乃活動的,充滿動力的愛,為世界的得救而傾瀉的愛。現在,在她燃燒世界的靜止點,她成為另一個基督--為天主的光榮及天國的廣揚,銷毀於同樣的熱情和使命中。
然而,大德蘭不能擱下這個主題,而不尋找比喻,即使只能是對真理的一個笨拙省思。她說,兩個燭光合併在一起,成為一道光,一個火焰。可是,這是不充足的,因為它們能再分開,因此不能表達所發生的結合深度。她再回到她的最愛,水的比喻:雨水落入江河或小溪--全都是水,從天落下的雨水和河水,不能被分開或分離。她也想起了光的比喻:有一道明亮的光,經由兩個窗子進入一個房間--雖然進入時是分開的,這光會合為一,成為同一道光。最後,她重返先前引自《雅歌》的酒室比喻:在這裡,靈魂暢飲從心愛主心中豐沛湧出的美酒,豐富她的所有活動,使她成為愛的僕人。
畢竟,所有這些只是象徵,結結巴巴的比喻。大德蘭自己承認:「這些比喻令我發笑,因為我並不滿意,但是我也不知道別的;妳們愛怎麼想都好;我所說的是真的。」這一切只模糊地道出此不可置信的真理:天主和靈魂是合一的--此結合不可言喻,永不分離,超越象徵,超越比喻,超越語言。

不用驚訝,大德蘭以曼德和妹妹瑪麗的故事,結束《靈心城堡》的最後一頁。這是她的方式,強調她最愛的主題:祈禱與生活間的關係,默觀與活動間的平衡。純真靈修旅途的惟一考驗,就是基督徒生活中結出的果實:行動湧自默觀,默觀養育生活。祈禱和默觀,雖然是重要的,除非影響我們的生活方式,必不會有助於增進聖德。成長是生活中的唯一記號:在愛上成長,在服務上成長,在憐憫--基督的憐憫--上成長。
瑪麗和曼德互相需要;她們共同表達圓滿的基督徒生活:愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。瑪麗不能被視為默觀的全面定義,曼德也並非完全表達出職務和服務的需求。她們必須結合一起,為能表示殷勤待客和服務其他的人。決定性的考驗是,我們與基督的關係,及我們樂意獻出生命服務他人,兩者的品質如何。這是祈禱的理由,是每一個靈修努力的目的。沒有行為,愛不能顯出其真正的深度。



作者簡介


尤震.麥卡福瑞神父Eugene McCaffrey OCD
加爾默羅聖衣會會士,是愛爾蘭都柏林加爾默羅靈修中心的一員。尤金神父長期帶領人進行祈禱、靈修以及避靜,也把相關主題寫成文章與書,是熱愛靈修生活者的重要參考。

譯者簡介:
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年,加爾默羅會來臺灣建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和臺北深坑,目前正積極籌建在臺第三座女隱修院,位於嘉義大林沙崙。
一九八一年,加爾默羅男會士開始建立會院於新竹,現今除新竹母院、臺北泰山及新加坡會院,泰國會院在二○一五年建立,二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。